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2005年5月，渭南在追忆建市十周年时推出了一台剧目叫《华山魂》。
这台剧目不是戏曲，却有渭南戏曲剧种和声腔的热心抒发；
它不是舞剧，却有民间跳舞的特有展现；
它不叫音乐剧，渭南民间音乐却不竭遥远。
东谈主们说它是舞台剧方向改进，也有说是民俗文化在舞台展演方式的探索。
编创这台剧方向渭南艺术家们，权且把它称作“大型渭南民间社火舞诗”。岂论这台节目叫什么，也岂论这台剧目题材定位是否准确，当剧目在建市十周年追忆大会首演起，就震撼了渭南东谈主。随即被笃定为陕西省政府垄断的第四届艺术节的压轴大戏，艺术节终结式上上演后，在省上，更是产生爆炸式的轰动。尤为难能珍重地，在以后的日子里，有事实证实，这台剧目《华山魂》为传承阐扬非物资文化遗产作出了罕见孝敬。
笔者曾经是《华山魂》这台节目确当事东谈主。时期虽过近二十年了，但这台节目于今仍经常被东谈主津津乐谈地谈起。毕竟其是渭南打造的一支舞台艺术仙葩，曾经在陕西艺术界掀翻过波浪。鉴于此，有必要从新简要铭刻。
2002年渭南市文化局组织创作上演的大型迷胡当代剧《千树万树梨花开》，取得陕西省第三届艺术节详细大奖“优秀剧目奖”。时任省委通知李开国同道，在“陕西东谈主民大厦会堂”专场调看了这出坐全省“优秀剧目”奖头把交椅的剧目。渭南文化局召集主创东谈主员闲谈转头、奖赏庆功理所固然，而他们的要点却是权术下一个光辉怎样起步。机不可失，渭南文化局和陕西歌舞剧院编导王宏先生，在此时约定了一条伏击相助新意向，那即是斗胆来个改进尝试，把渭南民间民俗文化搬上舞台。其原因是渭南民俗文化资源丰富，也因为王宏在《千》剧中担任编舞，其使用渭南民俗元素编排的跳舞片断，为剧目增添了光彩。此后，相助意向莫得停留在理论上，两边即见诸于行，开展了多项案头准备，亦在密切注目创作最好时机的到来。
有句哲语说，机遇和告捷往往属于那些既有准备又肯戮力者。契机确凿来了，2004年渭南市笃定要在2005年举办庆祝渭南市建市十周年行为。在市委召开的庆祝行为筹商调研务虚会上，渭南文化局提议了创排一台渭南民间传统文化艺术的舞台剧，看成庆祝建市十周年文艺上演的主题行为。因为渭南文化局呈报的决策翔实具体夜夜撸网站，澄澈有备而来，领先得到市委常委、宣传部部长的率性补助。决策最终得到渭南市委的敬佩和批准。
式样被渭南市高层定下后，渭南市委宣传部和文化局，立即召开艺术运筹帷幄会，对文化局和王宏各自拿出的初步决策，作了翔实的参谋、论证和完善。渭南这块神奇的地皮居于黄河西侧，古称河西之地。渭河、洛河在华山下的三河口汇入黄河向东流去。这里历史悠久，文化灿烂，民间民俗文化资源丰富多彩，只须华山看成旗号，智力显其雄壮，也才会彰显黄河文化在此的特有魔力和魂魄。故渭南文化局相持把这台节目命名《华山魂》。渭南市委宣传部和文化局通力相助，相持按艺术规则职业，从陕西艺术界经心挑选最硬汉构成主创团队，由陕西歌舞剧院编导王宏先生任总导演；由陕西乐团团长、有名作曲家崔炳元任音乐总监和音乐策动、作曲；其它舞好意思、灯光、服装策动和制作，还包括化妆一谈选择省表里闻名人人担当。垂危地排练开动了，莫得实施编导和跳舞老师，赶着鸭子上架，饱读励渭南市直文艺单元的艺术主干边学边干；莫得主干演员戎行，就到各县市挑选戏曲演员挑大梁；为了保证民俗节方向原生态风貌，下村子现场培训寰球演员上舞台。第一次推崇上演时，演职东谈主员达到四百多，东谈主气腾达的演员声势，谢幕反倒成了一种巨大的答允线；繁难谈具和器具，就把旧的刷新修理或改良使用；电脑灯光和音响缔造是和商家谈判后借来的；格外是资金插足，市上先给了极少点启动资金，这点毛毛雨焉能解旱？宣传部部长和文化局长自愿到各县市劝服县市主圭臬导，挨户筹、借、垫。不错说过程种种戮力，排练使命终于丝丝入扣地进行了，总导演王宏终于不错宽解地展现我方的导演才华了。然而这样大的时局，从未见过的剧目理论，这个舞台能产出怎样个胎儿，大部分演职东谈主员们仍是捏着一把汗的呀！
2005年5月26日中共渭南市委、渭南市东谈主民政府在渭南市东谈主民剧院，遍及举行庆祝渭南建市十周年大会。合座与会代融会场不雅看大型民间社会舞诗《华山魂》亦然大会列入的一项主要施行。大会致词、发言等行为完成后，所有代表就坐，会议灯光灭火，上演灯光开启，剧幕渐渐落下，音乐声起，上演开动。
全剧共九章。
第一章【生命礼赞】。早在八千多年前，华山眼下就生谢世一个乃至几个强盛的部落，泉护村等行状的发现，叩开了中国好意思丽之门。本章节反应的是中原部落民族从狩猎社会转化到农耕社会的行为风俗。鸟儿背着太阳的图腾记号，东谈主们匍匐祈拜着谷神和生养女神，虔敬地感谢寰宇神灵赐予东谈主类生命食品；旷古的钟声风声，旷古的饱读吹、雷鸣……别具特点的绕杆和毁掉的圣火坛衬托着浓烈的讨厌，先民配合着原始野性的节律。唱着叫着舞着，传递着爱的信息，叙说着黄河华山不老的故事。
足交第二章【春种欢歌】。华山眼下、黄河两岸、桃花红、梨斑白，东谈主欢牛叫，春光如海。本章反应了进入农耕社会后，渭南先民春种时的欢闹表象。头戴毒头面具的大汉们，赤膊裸腿，背着火红的大饱读一步一声走向山顶，祈求天平地安，五谷丰登。俏丽神姿的红衣女子，用锦缎拈花的手中包着珍稀的种子播种，摆动着长瓢和汉子们挑逗调笑；锣饱读交织，火爆飞旋地敲击。漫天彻地东谈主欢牛叫，一派样貌的农耕时局。
第三章【大河伯舞】。跳戏、上锣饱读，中国民俗版的化妆舞会；拴马桩，地上戎马俑，中华英才的图腾记号。本章节反应了黄河岸边的渭南先民驱鬼辟邪的祭祀状况。东谈主声烦嚣，锣饱读震天。两个社的上锣饱读对峙狂舞，以示神威。男东谈主们高举着记号疫病的麦草东谈主走过，手持竹片，鞭打中妖怪，东谈主们鞭打着麦草东谈主。篝火熊熊、饱读乐声声。妖鬼在火中化为灰烬，东谈主们跳起了陈腐的跳舞。
第四章【在河之洲】。《关雎》是我国最早的诗歌总集《诗经·国风》的开篇，被称为“中华第一诗”，诗中美丽的故事就发生在渭南的洽川。本章通过农历七月七日漂柳叶、放荷灯等民俗反应了渭南东谈主民好意思好的但愿以及陈腐奇特的抒发方式。农历七月七日，中国的情东谈主节。洽川湿地，处女泉边，密斯们嬉戏沐浴欢歌。密斯们飘着柳叶，点火荷灯，放漂的荷灯带着密斯的诡秘和心愿，梦一般地顺流远去……
第五章【影东谈主春秋】。二千多年前，华山眼下，黄河与渭河交织处，船工用梆子击打着船帮喊着粗狂的号子，传说那即是老腔，此后又有了碗碗腔。本章节反应了渭南傀儡艺术和艺东谈主的沧桑，豪放与摇荡的唱腔，不仅是晦气的宣泄，更是英气的张扬。老腔豪迈豪放的拖腔突破光幕，把签本事东谈主的激昂呈刻下光幕上；碗碗腔艺东谈主饰演深通，如痴似醉。两个对台拚命演唱着：一边是金戈铁马的拼杀，一边是清丽婉转的清唱……，上演后东奔西向的皮影艺东谈主，擦泪惜别，互谈保养，落索地诉说着对皮影的眷顾和影东谈主的沧桑。
第六章【祈天雨祭】。祈雨是我国陈腐的祭祀，于今渭南的偏远山村仍遗存这一陈腐庆典。本章节通过旱天求雨的惨烈和虔敬时局。反应了渭南东谈主民惊天动地壮烈和坚忍造反的精神。烤焦的天、龟裂的地，枯死的秧苗，哭嚎的东谈主群。东谈主群扑向地面癫狂地祷告，一壮男用长矛刺天，众锣饱读手猖獗蹦跳，世东谈主抬着那神楼，过河爬山，卓绝穿越。壮烈的饱读乐哀号在寰宇间飘荡，东谈主的虔敬和造反的韧力终于惊天动地雷鸣电闪，滂湃大雨。顶天随即的汉子们手捧着甘霖，似雕琢般地凝固。
第七章【五更鸟曲】。高台火烛和高馍盘具有旷古当然记号和农村文化的图腾记号，将待嫁的新娘诚笃样貌倾吐。本章节通过传统小曲《五更鸟》的讴歌，反应了华山眼下新娘许配前夕害怕的情绪和对爱情幸福的向往。布贴的喜鹊，高馍盘、九盏点火的高火烛。一待嫁新娘坐火烛的高台上，讴歌中酿成一群等嫁的新娘，链条般地摆动着、讴歌着，巨大的高盘馍，印上青娥们的指摹，她们在为我方的改日和幸福祷告。谷神、生养女神在郎才女貌的伴随中递上祝愿的花馍。唢呐声中，迎亲的花轿来了。新娘戴上红盖头，幸福地期待着……
第八章【寰宇社火】。社火是人人的狂欢节，是人人情绪的拜托。本章节通过渭南民间节庆社火的狂欢情形，反应了渭南东谈主民对生活的疼爱和对翌日好意思好生活的憧憬。由钟馗、孙悟空、牙婆等东谈主们喜爱的东谈主物构成色调斑斓的火爆浓烈的社火，各显各的风姿，各显各的绝招。高跷队演绎着以前潼关古战场拼杀时局。大秦武士挥舞战旗，与古战舰气势恢宏地冲了过来。
第九章【华山威风】。锣饱读是古铜和皮革的交响，是华山与黄河的倾吐。本章节通过武士锣饱读队阵。展示华山和黄河的伟大魂魄，彰显渭南迸发的活力和无限的魔力。冬天的高塬，漫天飞雪，通天的饱读声合着号子，地覆天翻涌来。汉子们赤裸着上身，遨游着金钗，擂响大饱读，尽显勃发伟姿。渭南东谈主的豪纵火爆，在寰宇之间狂舞。
《华山魂》是渭南传统文化用舞台格式的解说。它把深藏于各地民间“绝活”，如社火、韩城行饱读、潼关古战舰、华阴老腔和其他特有的方位戏曲声腔、富平老饱读、华县皮影、风情民歌等等一大宗民间艺术张含韵在大舞台上活泼地融会出来；把剪纸、彩绘马勺、窗花、面花、礼节高盘馍、婚嫁习俗、喜庆花杆、拴马桩等传统民俗用舞台好意思术和上演谈具融入和展示在剧目演艺中。不曾猜测，上演时期，爆发出的阵阵掌声经久不停，有东谈主慷慨抽咽的，也有东谈主竟欢欣若狂。四百多名演员的谢幕成了一幕精彩的上演，来自乡村的农民演员不知是汗水仍是喜悦的泪水冲刷了妆容。谢幕后不雅众久久不肯散去，簇拥般冲上舞台和演员合照。主创东谈主员被团团围住，东谈主们致谢王宏导演对渭南传统文化的深入表示，导出了好意思仑好意思奂的民间民俗艺术大餐；感谢崔炳元先生写出了发自渭南东谈主民内心深处而撞击东谈主灵魂的音乐；感谢西安好意思院教诲郭庆丰先生，以我方的艺术手笔绘图的舞好意思作品，把渭南民俗风情作了长篇大论地抒发；更有东谈主和开阔的乡民演员抓手攀谈，为他们质朴活泼和原生态生活式的再饰演而额手相庆。笔者也细心到，市委宣传部和文化局为这台节目洒下汗水的组织者和逼迫使命者也雷同受到各方热心褒赞。市委通知主动对文化局长说，你们为渭南长脸了！
《华山魂》很快被特邀参加陕西省第四届艺术节，2005年9月28日晚在西安易俗大剧院看成压轴大戏在艺术节终结式上作格外上演。陕西艺术界东谈主士闻讯赶来，多位省级教学前来不雅看，场内挤满了不雅众。上演引起巨大轰动，此次却是预感之中，因为渭南上演盛况已不胫而走。陕西艺术界多名人人有中肯评价。时任省委副通知、西安市委通知的袁纯清和多名教学东谈主走上台接见演职东谈主员时对剧目和上演予以高度评价，讲到动情说，“上演震撼东谈主心，渭南民间艺术丰富多彩而安适，我的家乡只须花饱读戏”。第二天即2005年9月29日《陕西日报》头版刊载音问说：“艺术节终结式上，渭南开阔民间艺术家、民间艺东谈主和业余演员充满样貌地上演了大型渭南舞台社火舞诗《华山魂》，把根根于渭南原生态艺术净化，展刻下古城西安眼前，赢得了浓烈而经久的掌声”。同天《陕西日报》配发的挑剔又说：“由渭南组织编排的大型民间社火舞诗《华山魂》，以震撼东谈主心的原生态艺术好意思，精彩、安适、传神地艺术再现了关中东府东谈主民有史以来活命发展的壮丽画卷，号称关中 民间艺术史的活化石”。
有宣传文化艺术界东谈主士和人人觉得《华》剧是一出难得的改进舞台剧。本台节目对陕西艺术界舞台上演曾产生过一定影响。事实上在《华》剧之后，在陕西各地舞台同类节目和首要文艺行为中，王人能找到《华山魂》的影子。《华》剧还为增强中华优秀传统文化的影响力，传承和阐扬非物资文化遗产作出了典范。它曾被邀请参加在西安召开的“世界行状大会”理睬中外客东谈主，还应邀在西安大唐芙蓉园连气儿展演几天。《华山魂》剧方向干系章节和片断，经编排后被省上和国度伏击行为所秉承。如潼关古战舰、韩城行饱读曾为2008年北京夏日奥运会和上海国际展览会热场上演。经《华》剧宣传后，富平老饱读、合阳线偶等多项渭南民间艺术通常被邀参加省表里首要行为。
《华山魂》还有一个随机的罕见孝敬，即是推介了华阴老腔。2004年渭南市文化局举办了“电信杯渭南市小戏小品大赛”，事先文化局挑升打电话条款华阴文化局必须有老腔节目参赛。华阴则排练了老腔传统折戏，被渭南文化局审搜检收时否决。渭南市文化局审验组就地提议“把皮影的幕后演唱变为幕前演奏坐唱饰演”的决策，华阴方按既定条款排练了，渭南市文化局给老腔此坐唱饰演节目命名为《古韵乡趣》。这样对一个陈腐剧种上演作了点改进方式的蜕变，加上导演唱腔饰演王人很到位，老腔足够酿成簇新面庞，在渭南市举办的此次小戏小品大赛上独得了一等奖。《华山魂》剧组和导演慧眼识珠，把华阴老腔编排到剧目中，渭南文化局的词作家路树军先生又写出了满带乡村炮味的唱词，老腔真成了撩东谈主的亮点。《华山魂》在西安上演，让东谈主晓悟和记取了渭南有“华阴老腔”。当北京东谈主民艺术剧院要排练话剧《白鹿原》，来陕征求演义原作家陈忠实的见解，并为此剧寻找舞台上演配景音乐腔调时，有在场的陕西某名东谈主因在西安看到了《华山魂》上演，便死力保举了华阴老腔，由此华阴老腔便成为北京东谈主艺话剧《白鹿原》的相助者。笔者受邀不雅看了北东谈主艺首场上演，华阴老腔艺东谈主在《白》剧中的融会真叫“触动五岳，涌动四海”，其震撼的声腔直可击穿现场不雅众心房。紧接着北京音乐界在中山追忆堂挑升举办了“华阴老腔原生态音乐会”，进而誉满京城。从此华阴老腔火了，享誉世界，走向外洋。老腔冲上了国度多个首要艺术行为大舞台，受邀参加了除西藏外包括港澳在内的世界各省市伏击行为的上演。老腔传承东谈方针喜民先生说，华阴老腔曾被邀赴好意思、法、德等多个国度上演，在好意思国的12个州上演了一个多月，还在哈佛大学唱了皮影戏。老腔剧种因此由濒危转而渴望勃发，在春晚舞台上和摇滚调处，作了传统和当代碰撞的展示。岂论老腔创造了几许光辉，《华山魂》是老腔走向告捷的首个平台，它是老腔自后才有光彩的先期大告白，《华山魂》的孝敬不成健忘，所有帮持华阴老腔转机更生的历史细节亦应抛头出面地纪录下来。这里要格外辅导的是，华阴老腔取得的所有成立，王人是华阴张喜民包括“白毛”先生在内的这一支团队激昂取得的。这支团队执着、洗沐、献身于老腔，他们的饰演以强盛的冲击力和浓烈的感染力，唱出了华阴老腔特有韵味和艺术魔力，他们是华阴老腔的代名词和金牌代表，张喜民团队传承和阐扬渭南民族民间文化厥功至伟。
《华山魂》剧目虽已是二十前的事了夜夜撸网站，但仍常会被东谈主追问过往细节，故以此文为记。