《佛說四十二章經》──第二十五章　欲火燒身 （一） 夜夜撸网站

佛言：「愛欲之东说念主，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」

　　這一章告訴我們必須斷除愛欲，要轉煩惱成菩提。若是沒辦法把愛和欲轉過來，將來吃虧、连累的還是我方。佛陀舉了一個例子，就像一個东说念主手裡拿了一支火炬，逆著風上前行走，風一吹，火勢反撲，就會燒到我方的手，以致於喪失人命。是以，這一章告訴大眾，愛欲能夠使东说念主毀滅我方。

　　俗話說：「水能載舟，亦能覆舟。」這念欲愛的心與清淨的心，是一個？還是兩個？其實唯唯一個，沒有兩個。這念貪愛的心沒有形相，在沒有际遇意境的時候，這念心辞谢易胡念念乱想，欲火也辞谢易燃燒起來；但只消意境現前，馬上欲火燃燒起來，身體就會發燒、發熱，身心王人不得安稳。若是不知说念覺悟，不知说念稱性返照，念頭來了，還繼續打休想：這個女孩年輕貌好意思，眼睛、鼻子長得不錯，身段也很苗條……欲愛的心念使得我方顛倒、诱惑，這等于「逆風」。逆風一來，沒有覺察，繼續打休想、起惡念，到最後由心發動口，再發動身，造了惡業，就确凿釀成大禍了。

　　是以，要稱性返照。「稱性」就不是逆風，而是順風，順著首肯人性而起覺照。欲火雖然現前，但馬上一覺照，欲火就息滅了，這等于正順菩提、正順涅槃、正順自心，這等于順風。

　　眾生等于有愛、有欲。古东说念主說：「食色夜夜撸网站，性也。」認為东说念主必須要有愛、有欲；简略沒有愛、沒有欲，东说念主生辞世就沒有道理。以佛法來看，愛欲等于一潭渾水，等于一支火炬。若是不知说念覺照，這個火就會燒身。我們現在雖然有愛、有欲，但若能知说念覺照，就能轉為灵敏。

　　愛，有男女之愛、父母之情、兄弟之情、兒女之情……這些王人是愛著。把這些愛，轉變成慈、悲、喜、捨四無量心，等于自我普及，愛就化為清淨心。欲，有財、色、名、食、睡等欲，這些王人是存一火、王人是煩惱。相暗自，「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，這亦然欲；建設说念場、弘揚佛法、普度眾生……這亦然欲，但是這些王人是善法欲。要想將染污的空想，轉化為清淨的願行，王人要靠覺照，若是沒有覺照等于逆風而行，不但有燒手之患，還可能會燒身，失去人命及法身慧命。

　　歷史上有一些豪杰豪傑，往往情關難過，而喪身失命；有些帝王亦然為了一個「色」字，導致一火國。是以古东说念主有偈云︰「酒色財氣四堵牆，當中埋的是英良；若能跳出牆門外，此是長生不老方。」要想長生，就要遠離酒、色、財、氣這些欲求，這是一般东说念主王人知说念的道理道理。現在社會上的东说念主，天天打針、進補，想条目身體健康、長命百歲，其實並辞谢易！若能返照自心，減少我方的貪愛、空想，將財、色、名、食、睡，看淡、看破、放下，心清淨、心定了，一念不生，這才真恰是長生不老。儒家講修身養性，说念家修说念也很提防遠離男女的欲愛、色愛，佛法更進一步談明心見性。什麼原因呢？欲愛、色愛，等于存一火的压根。

　　修四禪八定，赢得定境，就稱為「仙」，一般东说念主認為這屬於世間禪、庸东说念主禪，是庸东说念主外说念所修。其實，四禪八定是压根禪。證到四禪八定，進一步啟發灵敏，斷除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，煩惱漏盡，就能超凡入聖，等于出世法。是以四禪八定通凡通聖、通內通外，無論是庸东说念主、聖东说念主，王人需要修習，這是禪定的压根。

　　所謂「定」，等于心念不動所產生出來的定境。但是，一般东说念主只知说念保握不動，不知说念這念心還要清领会楚、清领会楚、處處作东。這念心领会、显著、作东，等于「慧」，這是最高的菩提灵敏。

　　是以，要想设置菩提灵敏，必須藉由種種便捷。所謂便捷灵敏，等于時時刻刻檢討、反省、對治。對治什麼呢？我方檢討，若是有欲愛、色愛的煩惱，就專修「不淨觀」來對治。修告捷了，欲愛心、色愛心轉化成清淨心、怜惜心，就能赢得解脫。

　　什麼叫作「觀成」呢？看到了異性，只消心一動，一齐觀想，目下的這個东说念主就變成一具骷髏；或是看到這個东说念主全身王人是不淨、內外王人是不淨，這等于觀行设置了。假使沒有這種觀行、這種覺照，當下這念心迷失了，就會錯把不淨當成清淨的。

　　欲愛、色愛對东说念主的影響很大，假使不知说念轉化，無論是學業、事業，王人會受到影響。修行之东说念主假使不知说念返照，就會障礙修行、障礙说念業，不但说念業不可设置，還會招致墮落的苦果。是以，這念心很清苦，要有定、有慧。假使有定而無慧，定散了，就墮入輪迴；假使唯独慧而沒有定，慧觀就辞谢易相應，仅仅想出许多道理道理，我方得不到受用。是以，有定又有慧，定慧等握，就能夠返照自心、斷除煩惱。無論修任何派系，王人必須要返照、息滅欲愛、色愛之心，王人要轉識成智，才略设置菩提灵敏。 　

 

單元首頁

足交

  夜夜撸网站